你去旅行，是否带着虚荣与炫耀？

乖小子

记得在上世纪八九圣元优博十年代，随着中国社会圣元优博“文化热”的持续升温圣元优博，比较时髦的旅行方式圣元优博等文化意涵，譬如余秋[url=http://wenwen.soso.com/z/q188520905.htm]圣元优博[/url文化意涵，譬如余秋雨先生的那本《文化苦旅》，就彰显着当时人们所追求的理想的行走模式。而最近10年里，则是所谓“背包客”的泛滥年代，当越来越多的年轻人背起行囊，热衷于登山、探险、溯溪、骑行等活动时，五花八门的旅行文化，开始在生活中蔓延开来。　　这些新的旅行者，不满足于传统的平淡，他们喜欢到人迹罕至的荒野山间，流连于遥远的乡民部落。这些人不喜欢城市，却陶醉于乡间的田园气氛，他们喜欢到中国的西部去，那里有不同的文化。正是这样，无论何时进行统计，云南、贵州、新疆、西藏这些省份，永远是排行榜上最热门的目的地，那里的风光与风情，吸引着旅行者的目光。　　正是在这样的氛围下，背包客们不断追逐着偏远的地方，仿佛只有人烟稀少处，才能承载起“旅行”的意义。这些人手拿相机，在少数民族的仪式间穿行，他们喜欢身着传统服饰的乡民——既然来到了山野，就一定要留下属于“山野”的影像。　　记得去年冬天，我在哀牢山间的长街宴上，看到几十位摄影发烧友围着一位哈尼族姑娘不停地按动快门，他们顾不上女孩的感受，更没兴趣理会周围那些身着现代服装的哈尼男人。　　有时我会困惑，这样的旅行，究竟在标榜着什么？为什么只有人迹罕至的地方，才能作为旅途中的驿站？在2000年时，诸如丽江、凤凰这样的地方，还频繁出现在背包客的讨论之中，他们曾不厌其烦地加以描绘，用华美的辞藻和诗意的语言勾勒着古城的美丽。但在6年后的今天，随着普通游客的逐渐增多，这些地方已经为名声所累，即使玉龙雪山或吊脚楼依然如故，它们都很难再吸引背包客的目光。　　这些年来，似乎形成了这样一个怪圈：很多景点因背包客而流行，但在名声远扬后，它们却淡出了背包客的视野。互联网的发达，使得这种流行周期愈发变得短促。谈及国内的景点时总是言必称西藏，偌大一个中国，竟然没有多少可供游玩的地方。　最近几年流行出国游，越南、柬埔寨、尼泊尔这样的周边小国，成为了国内背包客的首选。那年夏天，我在吴哥窟拥挤的人流与交通中诧异：这里的人比丽江还要多，不就是柬埔寨的故宫吗？　自助旅行刚刚兴起时，国内的背包客被称为“驴子”，后来在一些旅游网站上，为了区分进入这个圈子的早晚，又有了“老驴”与“新驴”的叫法。再往后，当自诩为背包客的人越来越多时，“老驴”们已经唯恐别人称他们为“驴子”，他们要和后来者划清界限，这种称呼上的微妙变化，也彰显出此中人们的复杂心态。　　旅行本应是一种生活，纯粹个人化的，不属于特定的群体，不代表流行的价值。但在今天的生活中，和其他身份一样，它显然承载了过于复杂的内涵，我们视其为一种符号，以此来区别他人。　　在这样的顾虑中，人们为了行走而行走，也就因此失落了旅行的真正意义。或许为名声所累的并不是大众化了的景点，而是这些自命为“背包客”的群体本身。