漫说信仰

朴素大方

漫说信仰

3g卡无线路由器1

查中、小学移动3g无线路由器生常备的《新华字典》3g无线路由器怎么用，“信仰”一词的注释电信3g无线路由器是涮洗脑袋“要从娃娃[url=http://house.focus.cn/msgview/2827/1/232369838.html]华美3g无线路由器[/url涮洗脑袋“要从娃娃抓起”。
“仰慕”一词，通常的意思是“景仰、羡慕”之类。它指向的是具体的“人”，当代的或古代的人，比如说仰慕秦始皇、仰慕陶朱、仰慕李白。“仰慕”也因仰慕者与被仰慕者各自特定的情况、出发点与角度的不同，所“仰”所慕的内容也会千差万别。有人“景仰”慕秦始皇的统一六国、中央集权，“羡慕”他独断专行，朕即真理。有人“景仰”陶朱的生财有道，经尝有方，“羡慕”他宝马香车，高楼大厦。有人“景仰”李白的傲视权贵，风流倜傥，“羡慕”他才华横溢，万古流芳。总之，这“仰慕”一词，指向的，都是现实生活中存在或是曾经存在过的人和事。
我们通常说的“信仰”，多是指的宗教信仰和政治信仰，比如说，谁谁信仰佛教，信仰基督教，信仰马克思主义；佛教和基督教，许诺给信徒们一个“西方极乐世界”或是“天堂”，通向这西方极乐世界与天堂的路是多行善事；马克思主义许诺给人们一个没有压迫，没有剥削的“各尽所能、各取所需的共产主义社会”，通向这个理想社会的道路是阶级斗争与无产阶级专政。我们来看看，第一，“西方极乐世界”也好，“天堂”也好，“共产主义社会”也好，它们都是现实生活中并不存在的东西，只是为一种遥不可及的未来所设定的幻想和理想。第二，通向这幻想和理想，宗教徒必须敬神、行善事，革命者必须投入阶级斗争、实施无产阶级专政。行善也好，阶级斗争也好，都是一种信仰者的行为规范。
由此可见，“仰慕”，只存在于历史与现实生活之中，而“信仰”，则是对历史与现实的超越，是人从生物的人向精神的人的提升。
那么，信仰又从何而来呢？
古今中外，有多种牌号的“信仰”高悬于我们头顶上空；人们选择并投归这个信仰，耗尽一生，有的甚至抛头洒血。到头来，纷纷失落，不得不自己承认这是一个信仰缺失的时代，于是，《新华字典》就干脆把“信仰”解释为“仰慕”了！
信仰又是如何缺失的呢？

2


回答这个问题，先要考察一下，信仰是如何产生的？
不同的人群，产生信仰的原因各有不同。
依据经济状况与社会地位的不同，我们把人群粗略地分为上、中、下三类。就拿佛教信仰的始祖释迦牟尼来说吧，他原本是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，当属有权有钱的“上层人士”无疑。相传他十四岁那年驾车出游，路看到老人、病人和尸体，深感生、老、病、死的痛苦。十亿岁那年，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家寻求解脱之道。经过多年苦行，仍然不得要领。直到三十五岁，他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树菩提树下，沉思默想。 经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为 觉者 、知者。
从以上情况可以看出：“上等人”产生信仰，是缘于无法改变生、老、病、死的现实，是同情心所引发的痛苦。为了这信仰、这通过解脱之道所抵达的内心“极乐世界”，可以将现实中的荣华富贵弃之不顾。“中等人”企求上升为上等人的焦燥，担心下降为下等人的恐惧，同样引发内心的痛苦；至于“下等人”更不必说了，他们大多文化程度不高，眼界不宽，缺乏思辩能力，无法亦无力改变身受重重压迫与剥削的生存境况，他们想超越现实指向未来的信仰，便只好归之于菩萨的保佑与清官的怜悯了。
说了这么多，我还是没有回答“信仰如何缺失”的问题。
因为，信仰的破灭，才是“信仰如何缺失”的原因。

3

人各有不同。我当然无法描述别人的信仰破灭的原因，我只能说说我能看到的信仰消失的过程。
上个世纪40年代，我在四川自贡市蜀光中学读书，家住在离学校一河之隔的贫民区，周围都是为了生存不得不承受饥寒、病痛、屈辱与不公的底层民众。他们在肉体和精神的双重压下面，无力也无法改变现实，只得将希望寄托到来生。处在这样的生存环境之中，眼见这凄惨不平的景象，我心里也充塞满沉重和愤怒，可我也无力亦无法去改变现实。
当年，我读书的蜀光中学，被国民党特务称作“共产党的窝子”，我的语文教师是地下党员。他从我在作文课和学校墙报上写的那些文章里，看出了我的政治倾向，引导我参加了地下党领导的斗争。我由此读到了毛泽东、刘少奇、艾思奇等人的一些著作，解放区报刊上许多文章，它们都旗帜鲜明地宣称是为建立一个独立富强、民主自由的新中国而斗争，信誓旦旦地保证，绝不搞一党专政与个人独裁。中国共产党宣称自己是马克思列宁主义的政党，我又从学校一个地下党员图书管理员那里，弄到了馆藏的一些马克思、列宁的著作。
一个没有剥削、没有压迫，生产力高度发展物质丰裕的社会，一个人潜力自由发展、各尽所能各取所需的社会，当然是我们所响往的、理想的社会；为了它的实现，我们必需进行残酷的阶级斗争，“白刀子进红刀子出”，甚至为了“划清界线”六亲不认。
我信了，并且身体力行。我不知道这是不是能叫作“信仰的建立”。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。毛泽东在天安门城楼上向全世界宣布：“中国人民站起来了！”与此同时，广场上又响起“毛主席万岁！万岁！万万岁！”的狂热呼声。从此，毛泽东就代表中囯人民，他就是中国人民；“中国人民站起來了”就是毛泽东站起来了；合二而一，在上者满意，在下者安心。
我经历了镇反、剿匪征粮、土改、清匪反霸这一连串运动。尽管我作为一个军人，有权力、甚至有责任以“为了解放全人类”的崇高理由施暴，面对那些残忍凄惨的场景，有时也不禁心中迷惑：为了社会进步，真有必要流这么多鲜血么？
随之而来的，是对思想、文化界一连串的整肃运动，有人失业，有人发疯，有人自杀，有人坐牢，为了建立全国统一的信仰：马列主义、毛泽东思想。
到了“文化大革命”，钦定的“信仰”中勾去了“马列主义”，因为“毛泽东思想”已经超越了“马列”，成为人类思想的顶峰，甚至可能成为反面：这不？当年《415》信箱劳教人员中，破获了个“反革命组织织”就叫做“马列主义者同盟”。他们说毛泽东不是真正的马列主义者。结果判刑不少人，杀了两个为首者—其中一人曾是从渣子洞大屠杀中幸存下来的地下党员。
直到这个时候，我还自认为是信仰马克思主义的；杀到身边来的血案使我猛然一惊：我早年的信仰被砸碎了：但我还努力想把这些碎片一一拾起，拼凑完整。
“文化大革命”结束，出于政治需要，历史的背面有限度地显现一角，那卑劣、凶残、无耻使人毛骨悚然。全社会都陷入了信仰危机。
无论反思、顺思，都得劳神费力，中国老百姓只求穿上衣裳吃饱肚皮。邓小平体察民心体现民意，什么阶级斗争？什么路线斗争？几十年来，整了那么多人，流了那么多血？难道真是为了解决老百姓的穿衣吃饭问题么？格老子扯啷远干啥子？一挥手：“白猫黑猫，逮得到耗子的就是好猫！”多么明确！多么简洁！水就是水，水能解渴；饭就是饭，饭可充饥。什么姓“社”、姓“资”？我们是“摸倒石头过河”！
所有的“革命理论”神说鬼说，到此一概土崩瓦解。
至于这河水多深？摸倒石头能否过得去？河那边是什么样子？邓小平没说，我也不好问得。
这“猫论”、这“摸倒石头过河”，也许就是毛泽东后全国人民应有的“信仰”吧？但它分明已经不是否定现实指向未来，还是官方的说法“全国人民的指导思想”准确些。
随后，又来了汪泽民总书记的“三个代表重要思想”，胡锦涛总书记的“八荣八耻”、“科学发展观”。连起来说，就是“马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论江总书记三个代表重要思想胡总书记科学发展观”。再下一个总书记来呢？按规举他也要发展一下革命理论，可能智囊团已经在为此琢磨新词了。
现实已经如此和谐、幸福；各级领导已经把你们的一切考虑好了安排好了，只需统一思想统一行动统一表情，你就会活得平安世上还有比“平安”更重要的么？活得平安，就是活在天堂里。你还要那“超越现实”的信仰干什么？