从外面学得来的都是知识，从内心里面发出来的是真实智慧

梨梨赵

「正慧，真正之慧甄选        」。从这里看起，「真数据管理        者，真实。正者，无邪目的        。离颠倒为正，又契真胜算        别、照了真心之智慧，[url=http://guba.eastmoney.com/look,600734,6018426343.html]恶狼[/url、照了真心之智慧，名为正慧」。


正慧对我们修学非常重要，大乘之所求的就是真正的智慧。本经世尊为我们说三个真实，真实之际这是讲本体，《华严经》上讲的体、相、用，真实之际是讲体，第二个真实智慧，第三个真实利益。这三样都讲到究竟圆满，无与伦比的稀有，我们要认识。


这三样东西都是自性本具的性德，不是从外面来的，一切众生本来就有，只是六道众生迷而不觉，像前面所说的。


这几句文都是解释正慧，在本经的经题，清净、平等、大觉所生的，都称之为正慧，于是正慧有浅深广狭的不同。这一点必须得认识清楚，从外面学得来的都是知识，从内心里面发出来的是真实智慧。


第一个就是清净心，什么人的心清净？阿罗汉清净了。为什么？见思烦恼断了，清净心才现前。由此可知，我们身心不清净，就是因为有见思烦恼。


见烦恼里面，佛给我们说，我们有身见，执着这个身是我，放不下。有边见，边见可以说就是偏见，偏在一边，这个见解不正，它妨害我们修行，妨害我们生善，妨害我们得定，妨害我们开智慧。另外的，就是说见取见跟戒取见，这两种我们中国人常常把它合起来，都称它为成见，某人成见很深，成见是什么？自以为是，未必真对，自以为是。因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见。除这四种之外，另外一种错误的知见，也就是说你对人事物看错了，那叫邪见。这是见烦恼的五种。




思烦恼就是你起心动念你想错了，思想上产生错误这叫思惑。也有五大类，叫贪瞋痴慢疑，这五毒！


贪瞋痴慢疑如果是严重的话，对自己的伤害就是病苦、灾难。对我们居住的环境造成的影响，现在人称它作自然灾害，其实不是自然的，是思烦恼所感应得到的。


真正明白了，那就像佛菩萨所说的，无一不是自作自受。说它作自然灾害，冤枉了大自然，大自然是美好的，大自然是健康的，在佛法里面讲，大自然是无比的庄严，它怎么会有灾害？哪有这种道理！


大乘经教里面，许多地方把自然解释作本性，真有道理，因为自性能生万法。自性是能生能现，万法是所生所现，能所是一不是二。从这些地方启示，利根的人就能够当下见性，见性成佛。


所以，什么是智慧、什么是知识，我们必须要辨别清楚，不能混一而谈。真正智慧是从清净心生的，从平等心生的，从大觉心生的。经题上这个「觉」是说大智大觉，如来所证得的，这个心彻底放下了，佛心。清净心是二乘心，声闻、缘觉，平等心是菩萨心，大彻大悟是佛心，都生正慧。真是真实，正是无邪，这个说法容易懂。