张导，您要是看不懂《金陵十三钗》，哥劝你别拍了

独自跳舞的虫虫

《金陵十三钗》伟库和“中国式被崇高”
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被搬上银幕的小伟库说不一定都是好作品，伟库这跟作品本身无关，跟[url=http://bbs.duowan.com/thread-18238394-1-1.html]伟库[/url跟作品本身无关，跟导演的知名度有关。

被张导钦点的《金陵十三钗》也是因为这个规律走红，其实这篇小说不具大片卖点，要说有那就是跟南京大屠杀有关，这根线特别能拿捏中国人敏感又虚伪的神经，也许张导是受冯导的《唐山大地震》6亿票房启发吧，都是想在大的天灾人祸背景下的人性探索和人的命运。

第一次看《金陵十三钗》是在2005年《小说月报（原创版）》第六期上，当时看的就感觉别别扭扭的，一种说不出来的不舒服。别误会，这不是作品本身带给我的纠结，能带来纠结感觉的算是好作品的标准之一，这种不舒服源于作品表达的中心思想。

　　《小说月报（原创版）》在严肃文学刊物中是名不见经传的，按严歌苓的名气，我想严歌苓一定也投了《收获》、《大家》、《当代》等杂志了，编辑也一定会认真看的，可惜最后还是被编辑弃用，最后辗转反侧发在了《小说月报（原创版）》这种不入流的刊物上。
　　我不是否定严歌苓在小说创作上的成就，她的其它作品我还是很喜欢，被搬上银幕的《少女小鱼》、《扶桑》、《天浴》、《小姨多鹤》等我也很喜欢，但是这篇《金陵十三钗》下意识流露出的对边缘群体的鄙薄却令我极端地不舒服。
　　
　　那几家刊物的编辑读这篇小说的时候一定和我有同样的感觉，作者严歌苓尽管看似替妓女歌功颂德树碑立传，赞叹以南京妓女为代表的底层人们在山河沦陷下的爱国精神，但她却无意识透露出的主题思想却是“妓女本质是低下的，只有通过替教会学校女学生去陪鬼子，并且最后和鬼子同归于尽，才能被别人记住，被歌颂被赞美，从而完成自身救赎；女学生是高贵的，不容亵渎的，决不能陪鬼子的，所以就把这个扬名立万光耀自我的机会给了妓女们；西方的教会只应该为西式教育下的学生提供庇护，对于普通中国人，特别是妓女等阶层，不应该提供保护，关键时刻就应该把她们供出去来保护自己和教会女学生。”
　　
　　作者的主题思想既和本人经历有关，也和中国传统的道德价值判断体系有关。
　　
　　严歌苓本人长期接受中国式正统写作教育，又在国外生活多年，这两段经历是她在《金陵十三钗》中主题表达如此偏颇的根本原因。
　　
　　中国自古就不缺“被崇高”的光荣传统，历代统治者都喜欢人为拔高普通人的行为和思想，通过树碑立传歌功颂德，甚至不惜添油加醋神话异化来树立典型、榜样，并潜移默化以榜样的标准要求普通民众，久而久之，整个社会也形成了这种病态加变态的道德价值判断。
　　
　　宋、明以来对妇女的禁锢造成的悲剧还记忆犹新，翻开《烈女转》，看看贞节牌坊，哪个不是妇女的血泪史。当下看是开明了，可是那一场场的先进事迹报告会，一个个被人为拔高的先进党员，一幕幕被神化的闹剧，哪个不是无形中捆绑中国人精神的枷锁？
　　
　　烈士遗孀不敢再嫁，道德楷模不敢用手机，被捐赠者不敢吃汉堡包，这些道德枷锁无时无刻都在束缚着每个中国人的行为和思想，每个人都是这种思想的受害者，同时也是加害者。试想这样生活，这样的榜样是你我想要的吗？
　　
　　扯远了容易蛋疼，重新回归重点。
　　严歌苓在书中以“我”的姨母为主角来展开描写，以“姨母”为代表的女学生开始瞧不起在南京大屠杀中在教堂避难的妓女，最后因为妓女乔装打扮成替女学生去日本军营陪乐，才开始感激赞扬这群妓女。
　　
　　怎么看怎么别扭，试想要不是人家替女学生赴汤蹈火，作者是不是还是一样瞧不起妓女？女学生是不是一样鄙夷她们？读者是不是一样不被感动？更残忍的是作者非得给每个妓女手中塞一把刀剪，你这哪是要升华她们，简直是要逼她们去惨死，你不知道南京大屠杀中鬼子的凶残吗？
　　
　　严歌苓你再怎么赞美歌颂妓女，也掩饰不了你内心那种本质的狭隘思想，可是这种论调是统治者喜欢的，也是大部分中国人喜欢的。
　　
　　这一种说不清道不明的悲哀，极具隐蔽性，又非常容易被渲染被感动的悲哀才是中国人真正的悲哀。
　　
　　张导你要是没真正思考过这篇小说潜意识流露的东西，我想《金陵十三钗》你就别拍了。
　　
　　张导号称经常看文学刊物，那你怎么就没发现《后悔录》、《平原》、《西去的旗手》等极具改编潜质的小说呢。