民谣又成小资新宠？

水御龙神

纪念王洛宾先生逝圣元优博世十周年，在北京上演圣元优博了几场不同形式的纪念圣元优博演出。来自民间的民谣圣元优博丽的歌声。是啊，多美[url=http://wenwen.soso.com/z/q188520905.htm]圣元优博[/url的歌声。是啊，多美丽呀！这就是民谣的魅力！
仿佛是遥相呼应，台湾独立民谣艺人王城的个人专辑《多美丽呀》在纪念王洛宾先生的活动之前不久在内地发行，虽然这张专辑相比较台湾的发行时间迟到了很久，但是毕竟还是来了，而且，来得正是时候——正是内地听众的耳朵在被各种极不靠谱的烂歌蹂躏多时，对于动人的音乐正引颈期盼之时；正是蓦然回首，最简单、质朴的民谣，开始由于小资这一阶层的追捧推动而受到更多人喜爱之时。

作为曾在三十年前台湾“校园民歌运动”中活跃过的一分子，王城的《多美丽呀》是他多年来在内地游走、采风、吟唱的结晶，专辑中《牧马人》、《母亲》、《幻梦》等歌曲，有一种来自生命真实的感动。我曾在北京的一家酒吧与王城先生聊天，他喝酒，弹琴唱歌，唱李泰祥的《告别》，唱王洛宾的《青春舞曲》，唱张洪量的《分手的那一夜》……那是酣畅的愉悦，来自于真实的吟唱。还有一位比王城更传奇的大师，当年推动台湾“校园民歌运动”出现的胡德夫，唱了近四十年才出了第一张专辑《匆匆》。那是海洋蓝调，也是现代民谣，是令人会感动许久的声音。

——如果说这个纷纭操蛋的年代，还有一些真实的音乐，那民谣一定是其中很重要的一个代表。从陈绮贞、许巍等的成功可以看出，代表城市流行文化主流的小资阶层，似乎已经代表并且引领了某种审美取向，如今当他们把眼睛转向民谣，似乎预示着民谣的春天姗姗迟来。而其实当下民谣的复兴，与审美水准没有多大关系，更多是来自于一种听觉迁移和附庸风雅。但无论怎样，总之民谣开始有越来越多的人聆听了，接受了，喜欢了，这就已经不错了；至于为什么听，相信很多人都说不出个所以然来，所以，管它呢，去听就行了。

民谣在中国常被与民歌混为一谈。中国目前的民谣，多是指根植于民歌传统并结合西方音乐的现代民谣。王洛宾先生确切说应该是现代民歌的先行者，而非现代民谣。当然这些概念上的口舌无需多费，重要的是，民谣是简单、质朴、直接、动听的。

台湾有胡德夫、王城、陈建年、巴奈，内地有洪启、万晓利、小河、苏阳……这些优秀的现代民谣歌者，一直在用他们质朴的声音，给我们带来生命最美丽动人的感受。