洪启，你在哪里？

农村的小媳妇

洪启这个人，很江李湘减肥湖，我和他的交往不像飞鹤奶粉评价是朋友倒像是酒肉朋友飞鹤奶粉介绍。但他的歌曲却又是那飞鹤奶粉向，那么封闭。我把这[url=http://www.19lou.com/forum-39-thread-20201336439889287-1-1.html]范冰冰不为人之的一面[/url，那么封闭。我把这个困惑说给另一个朋友。这个朋友想了一下说：你认真听一听，那歌里的纯是假的。

　　在听过成桌成桶洪启的坏话后，我差不多在潜意识里把他当成了一个坏人。这个时候我再拿出他的《阿里木江，你在哪里？》，回头听，反复听，还是感动，还是很纯。

　　洪启是个分裂的人。现实中的洪启，江湖、酒肉、贪杯、暴食、爱色、滥交朋友、生活混乱、花花心肠；歌曲中的洪启，纯洁、正义、善良、高尚、忠于爱情、封闭保守。

李皖：洪启，你在哪里？2008年02月26日16:06 [我来说两句] [字号：大 中 小] 来源：搜狐音乐  




　　洪启这个人，很江湖，我和他的交往不像是朋友倒像是酒肉朋友。但他的歌曲却又是那么纯，那么美，那么内向，那么封闭。我把这个困惑说给另一个朋友。这个朋友想了一下说：你认真听一听，那歌里的纯是假的。

　　在听过成桌成桶洪启的坏话后，我差不多在潜意识里把他当成了一个坏人。这个时候我再拿出他的《阿里木江，你在哪里？》，回头听，反复听，还是感动，还是很纯。

　　洪启是个分裂的人。现实中的洪启，江湖、酒肉、贪杯、暴食、爱色、滥交朋友、生活混乱、花花心肠；歌曲中的洪启，纯洁、正义、善良、高尚、忠于爱情、封闭保守。





这不是传言，我也有所眼见。我怀疑他有双重人格。

　　所有朋友的恶感、厌恶、甚至到绝交，有一点需要反思，就是洪启是个维吾尔人，可能与汉人真的有文化上的差异，尤其在两性的操守上，在钱财的信用上，对文化差异的不察可能导致道德判断的失真。

　　《阿里木江，你在哪里？》中，我最喜欢的不是这首对新疆小偷显示人道主义的主题歌，而是《遥远的你和你》、《我站在你妈妈看不到的地方》、《雨水》、《雷锋日记》这几首。

　　《遥远的你和你》有当今中国最美的木吉他，这木吉他简单、丰富、带着新疆味，连接上更地道的新疆味——一串弹拨尔的独奏。在洪启的唱片中，经常有新疆名手演奏木吉他，甚至有冬不拉的名手采用冬不拉的定弦弹奏木吉他。这样的木吉他非常美妙而且异样，你不可能在别处听到，木吉他的习练者听了可能就想模仿，可是却永远摸不到跟它一样的和弦和指法。

　　《遥远的你和你》的歌词是一首诗，里面很妙的一句话是：“我已经不相信，这城市里还有爱情，但是遥远的你和你总在一起。”更妙的诗出现在《我站在你妈妈看不到的地方》。开头就很妙：“我站在你梦里看着你把我想，我站在你心里看着你的迷茫……”同一歌词形式和同一旋律动机的反复、级进、变化，成功地建立起这首歌的缠绵和深情。粗糙的、浅尝的、不合格的诗人洪启，却是一个合格的歌词家、优秀的词曲作者，他附的那本诗歌小册子，成熟之作几乎没有，但他的这一首歌，美妙不可方物。

　　这是最能体现洪启特色、又使人感到有点意外的一个作品。歌曲唱到第二段，情歌变成了人民文艺，希望、飞翔、坚强这些字眼，都不是儿女情长私人寄语，而带有革命理想主义和社会进步的色彩，令人鼓舞。但更意外的是它转向了第三段：“我站在远远的那个角落，我蹲在远远的那个墙角，我站在你妈妈看不到的地方，等着你。”居然是一个初涉情事的大男孩，怕着女孩的父母，与女孩偷偷谈着恋爱。这个形象青涩、纯情、天真又动人至极，带着小镇和街巷的印记，有着底层生活的原色，民歌中少有，流行音乐中不见。最绝的是，你无法想象它是如何出自每日呼朋唤友、寻芳猎艳的江湖浪荡子洪启之手。

　　《雨水》请来了女声助阵，像上一张的《红雪莲》一样，成为专辑里唯一一支女声歌、最好听的歌，毫无疑问，也是2007年最好听的歌曲之一。

　　洪启《阿里木江，你在哪里？》是2007年最好听的专辑之一，一张优秀的专辑，所欠缺的只是力量。在需要力量时，洪启请来了《雷锋日记》，请来了拉丁美洲民歌母亲比奥莱塔·帕拉，但是洪启，你在哪里？

　　在私欲汹涌、物欲汹涌、艺术变为娱乐、人民生活几乎只剩下经济生活的当代，《雷锋日记》昭示了它那完全不同的价值观。用童声和革命文艺旋律唱出的这段日记，显示这价值观依然强大，它并非六七十年代的政治卡通，而是普世、永恒的道德标杆：

　　现在，中国人的道德观已完全滑向另外一个世界，今人听起来，雷锋当年的这些诘问已经不像是诘问，而变成鞭子的抽打。洪启对这段词的成功谱曲再次让我意外，不是旋律的美，而是感情的真，真实、真心、真诚、真挚、温暖、强大，有着胸怀人民和集体事业默默自省时的大美，一切正仿似雷锋当年的情怀。

　　但是我还是要问，洪启，你在哪里？

　　专辑中唯一表现出精神感召力的歌，力量来自于借用，这已经暴露了问题。是的，拉丁美洲缺少一个游击队员，我们缺少一个歌手，但洪启还不是这个歌手。我们不说生活的洪启和歌唱的洪启是分裂的，暴饮暴食和纵情无度损害了他的嗓子，损害了这些歌曲的优美表达。我们也不说洪启标榜的社会理想和他的歌曲创作是分裂的，他有为人民歌唱、击退时风浊流、彰显社会正义的抱负，但他只能唱一些不痛不痒、缺乏分量的好听歌谣，口号只是口号，完全进入不了歌唱。我们单说说《雷锋日记》。《雷锋日记》产生于60年代，完全没有经历之后40多年中国人从肉体到灵魂的颠覆抟旋，它美好是美好，强大是强大，但在今天的价值纠缠面前，它有理想的感召力，却无法解剖和解决具体精神世界的复杂矛盾。我们的问题或许是：如果雷锋还活着，他该怎样应对当今这个社会？

　　洪启的问题，或许是我们这个时代的问题。我们的人格是分裂的，我们的正义缺乏力量。洪启的歌曲大多是封闭的，没有脉管通向广阔的社会、纷繁的变迁，不能反映时代，只是一方旧物；洪启的道德观是陈旧的，没有反映经历了沧桑巨变的精神成长，无力应对这个时代的复杂性；洪启鼓吹的政治抱负是无能的，它在宣言时鼓舞人心，变成精神产品时却苍白局促狭小。迄今，我们依然缺少一个灵魂，一个健康、美好又强大的人格，像那个时代的雷锋那样，强大到足以立在时代的所有矛盾、激流、价值冲突之上。即使通过艺术的塑造，这样的一个人格，也还没办法诞生。但我们应该努力，从洪启这一代开始。